La Lettre de Paix liturgique
Sommaire de notre lettre 211 du 3 Janvier 2010
LA SECONDE VISEE DU MOTU PROPRIO : LA REFORME DE LA REFORME
Paris 7ème - Samedi 16 janvier, Veillée de prière à St-François-Xavier
Tous à la Marche pour La Vie le 17 janvier 2010 !
Communiqué : A Thiberville, l’évêque d’Évreux veut étouffer le Motu Proprio
Suite du feuilleton pour les enfants : "A la découverte de la liturgie avec
Bernard et Colette" - Cette semaine le chapitre VIII : La maison de Dieu
Ain (01) - Le 10 janvier, Messe Extraordinaire à Montluel
Corrèze (19) - Le 10 janvier, Messe Extraordinaire à Cornil
Jura (39) - Le 10 janvier, Messe Extraordinaire à Dole
Manche (50) - Le 10 janvier, Messe Extraordinaire à St-Lô
Saône-et-Loire (71) - Le 10 janvier, Messe Extraordinaire à Varennes-lès-Mâcon
Seine-Maritime (76) - Le 10 janvier, Messe Extraordinaire à Beaubec-la-Rosière (près
de Forges les Eaux)
Seine-et-Marne (77) - Le 10 janvier, Messe Extraordinaire à Meaux
Somme (80) - Le 10 janvier, Messe Extraordinaire à Domqueur, près d'Abbeville
Agenda 2010 de Benoît XVI - Une année avec le Saint-Père à s'offrir pour Noël !
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LA SECONDE VISEE DU MOTU PROPRIO : LA REFORME DE LA REFORME
La publication de la version française de l'ouvrage de Monseigneur Nicola Bux
intitulé La Réforme de Benoît XVI [1] nous offre l'occasion de sortir du cadre
strict de la mise en œuvre du Motu Proprio Summorum Pontificum pour faire le
point sur "la réforme de la réforme" engagée par le Souverain Pontife dans le
domaine liturgique et la relation qui doit peu à peu s'établir entre les deux
formes de la liturgie romaine.
La première visée du Motu Proprio Summorum Pontificum est claire : faire en
sorte que la messe traditionnelle devenue la forme "Extraordinaire" du rite
romain, puisse être célébrée dans toutes les paroisses où la demande en est
faite. Le Motu Proprio ne sera vraiment appliqué que lorsqu’on verra, dans les
cathédrales de Paris ou de Versailles, comme dans celle de Luçon ou celle de
Langres, la messe dominicale de 10h célébrée en forme ordinaire et celle de 11h
en forme extraordinaire, ou inversement. Pour le dire d’un mot : en matière
d’application du Motu Proprio, on se trouve aujourd’hui seulement sur la ligne
de départ.
A - Le projet de "réforme de la réforme"
La seconde visée du Motu Proprio, pour être implicite, n’en est pas moins
évidente, tant en raison de tout ce qu’a écrit précédemment le cardinal
Ratzinger sur ce sujet que du fait du souhait formulé par le texte de 2007 :
celui d’un « enrichissement réciproque » des deux formes qui désormais
coexistent officiellement. Enrichissement : tout le monde sait que la forme la
plus évidemment « riche » est celle qui bénéficie d’une tradition ininterrompue
de dix siècles (et même de dix-sept siècles en ce qui concerne sa partie
essentielle, le canon), et dont la valeur doctrinale et rituelle est au moins
semblable à celle des autres grandes liturgies catholiques. Dans son ouvrage,
Nicola Bux écrit : « Les études comparatives démontrent que la liturgie romaine
était beaucoup plus proche de la liturgie orientale dans sa forme préconciliaire,
que la liturgie actuelle. » De sorte que personne ne songe sérieusement à nier
que la forme qui doit être enrichie/transformée en premier lieu est cette
liturgie fabriquée hâtivement il y a 40 ans car, comme le souligne Nicola Bux :
« Il faut avouer que la messe de Paul VI est loin de contenir tout ce qui se
trouve dans le missel de saint Pie V. »
On a donc ainsi pris l’habitude de nommer "réforme de la réforme" ce projet
d’enrichissement/transformation de la réforme de Paul VI, dans le but de la
rendre plus traditionnelle dans son fond et dans sa forme. S'il serait exagéré
de dire que la réforme de la réforme n’est encore que de l’ordre des vœux pieux,
il faut néanmoins bien comprendre qu'elle n'en est - un peu comme la forme
extraordinaire - qu’à ses débuts.
Deux remarques préalables très importantes s’imposent concernant ce processus à
venir :
1°/ La réforme de la réforme, comme l’expression l’indique, ne concerne que la
réforme de Paul VI. En aucune manière, elle n’induit une transformation,
supposée « parallèle », de la forme traditionnelle du rite. Les deux formes ne
sont nullement comparables du point de vue de leur relation avec la tradition,
ni du point de vue de leur structure rituelle. Le bricolage du rite traditionnel
serait un véritable sabordage auquel tout le monde aurait à perdre – la réforme
de la réforme y verrait s’effondrer sa colonne vertébrale – et que d’ailleurs le
cardinal Ratzinger a jadis prudemment et clairement écarté.[2]
2°/ En outre, la réforme de la réforme ne vise pas à établir, au moyen d’une
série de réformes par voie de lois et décrets, un troisième missel, à mi-chemin
entre le missel tridentin et le missel nouveau (lequel est d’ailleurs bien plus
un ensemble indéfini, divers et évolutif, qu’un « missel » au sens traditionnel).
Le cardinal Ratzinger hier, le pape Benoît XVI aujourd’hui, répugne à mettre en
œuvre un mouvement de réformes autoritaires et continues semblable – mais en
sens inverse – à ce qu’a été la mise en œuvre de la réforme de Paul VI. Il
s’agit plutôt de commencer un processus progressif de rapprochement du missel de
Paul VI en direction du missel traditionnel, ce que permet d’ailleurs sans peine
le caractère modelable à volonté de la nouvelle liturgie : son caractère a-normatif
permet paradoxalement d’infuser en elle la norme traditionnelle qui lui fait
défaut. On peut d’ailleurs se demander si, au terme du processus, elle
conservera un autre intérêt que celui d’être une propédeutique à la liturgie
traditionnelle ?
B - Le livre de Nicola Bux
L’importance de la publication de ce livre tient d’abord au poids de son auteur.
Mgr Nicola Bux, professeur de liturgie et de théologie sacramentaire à
l’Institut de théologie œcuménico-patristique de Bari, en Italie, est consulteur
des Congrégations pour la Doctrine de la foi et de la Congrégation pour la Cause
des saints, consulteur du Bureau des célébrations liturgiques du Souverain
Pontife, conseiller de la revue Communio, auteur de nombreux livres (notamment :
Il Signore dei Misteri. Eucaristia e relativismo – Le Seigneur des mystères.
Eucharistie et relativisme – Cantagalli, 2005) et de multiples articles (« A
soixante ans de l’encyclique Mediator Dei de Pie XII, débattre sereinement sur
la liturgie », L’Osservatore Romano, 18 novembre 2007). Et c’est un des
partisans les plus influents de la réforme de la réforme de Paul VI.
Autour de lui on pourrait citer de nombreux noms, comme ceux du P. Alcuin Reid
(The Organic Development of the Liturgy, Saint Michael’s Abbey Press, Londres,
2004), le P. Michael Lang (Se Tourner vers le Seigneur, Ad Solem, 2006), Mgr
Nicola Giampietro (publication des mémoires du cardinal Antonelli, Apoc 2004),
Mgr Athanasius Schneider (Dominus est « Pour comprendre le rite de communion
pratiqué par Benoît XVI », Tempora, 2008), le P. Aidan Nichols (Liturgie et
modernité, Ad Solem, 1998) ou encore Don Mauro Gagliardi (Liturgia, Fonte di
Vita, Fede&Cultura, 2009). Sans oublier les initiatives promues par le Père
Manelli et les Franciscains de l'Immaculée ni, bien entendu, l'action
quotidienne de prélats importants comme Mgr Ranjith, Mgr Burke, le cardinal
Cañizares, etc.
Aussi bien le livre de Mgr Bux a bénéficié de trois préfaces, celle du célèbre
journaliste italien, Vittorio Messori (qui avait réalisé L’Entretien pour la Foi,
avec le cardinal Ratzinger) pour l’édition italienne, celle de Mgr Marc Aillet,
évêque de Bayonne, pour l’édition française, et celle du Préfet de la
Congrégation pour le Culte divin en personne, le cardinal Cañizares, pour
l’édition espagnole. (PAIX LITURGIQUE PUBLIERA BIENTÔT LE TEXTE INTEGRAL DE CES
TROIS PREFACES)
Selon Nicola Bux, la crise qui a blessé la liturgie romaine est due au fait
qu'elle n'est plus centrée sur Dieu et son adoration, mais sur les hommes et la
communauté. « Au commencement est l’adoration et donc est Dieu […] L’Église
dérive de l’adoration, de la mission de glorifier Dieu », avait écrit à ce
propos Joseph Ratzinger. La crise de la liturgie commence au moment où elle
cesse d’être une adoration, où elle se réduit à la célébration d’une communauté
particulière, dans laquelle prêtres et évêques au lieu d’être des ministres,
c'est-à-dire des serviteurs, deviennent des « leaders ». C’est pourquoi,
aujourd’hui, « les gens demandent toujours plus de respect pour garantir un
espace personnel de silence, en vue d’une participation intime de la foi aux
mystères sacrés ».
Il faut donc réapprendre à un clergé meurtri dans sa pratique et sa conscience
cultuelles que la liturgie est sacrée et divine, qu’elle descend d’en haut comme
celle de la Jérusalem céleste de l’Apocalypse. « À ce propos, il faudrait faire
des efforts pour chercher à comprendre pourquoi, malgré les apparences, la
langue vernaculaire ne réussit finalement pas à rendre la liturgie plus
compréhensible ». Il convient de rééduquer le prêtre à l’accomplissement des
saints mystères "in persona Christi", dans l’Église, en tant qu’il en est
ministre, et non comme l’animateur d’une assemblée refermée sur elle-même qu’il
est devenu.
C - Le projet de réforme de la réforme : procéder plus par l’exemple que par des
textes de lois
En dépit de la gravité du constat fait par Mgr Bux en particulier et par les «
hommes du pape » en général, et ce dans la droite ligne de la pensée du Saint-Père
en ce domaine, ni lui ni eux ne veulent de lois et de décrets qui, à la manière
de ceux de l’époque Bugnini, tenteraient de tout bouleverser de manière
autoritaire. Même si, liturgiquement parlant, l’Église est aujourd’hui bien
malade, ils préfèrent agir par la médication douce de l’exemple : celui du
Souverain Pontife d'abord, puis celui des évêques qui voudront bien eux aussi, à
l'image du pape, donner l’exemple .
Ainsi, Benoît XVI multiplie-t-il les coups de pouce correcteurs qui, certes,
peuvent ne paraître que de détail, mais la liturgie n’est faite que d’un
ensemble de détails : manière très digne des célébrations pontificales ; beauté
des ornements de la sacristie de Saint-Pierre que réutilise le cérémoniaire
pontifical, ,Mgr Guido Marini ; disposition de gros chandeliers sur l’autel qui
estompent l’effet théâtral du face-au-peuple ; et, surtout, distribution de la
communion à genoux, sur la langue.
Aux évêques de faire de même dans leurs célébrations publiques. On sait aussi
que le cardinal Carlo Caffarra, archevêque de Bologne, l'une des valeurs
théologiques fortes de l’épiscopat d’Italie, a décidé récemment, par ordonnance
du 27 avril 2009, qu’« étant donné la fréquence avec laquelle sont signalés des
cas de comportements irrévérencieux dans l’acte de recevoir l’Eucharistie », il
décidait « qu’à compter d’aujourd’hui dans l’église métropolitaine de S. Pietro,
dans la basilique de S. Petronio et dans le sanctuaire de la B.V. de San Luca à
Bologne les fidèles recevront le Pain Consacré uniquement des mains d’un
ministre directement sur la langue ».
Pour sa part, Mgr Schneider comme Don Mauro Gagliardi [3] demandent que l’on
rappelle fortement que le mode « normal » est celui de la communion sur la
bouche, et que la communion dans la main n’est qu’un mode « toléré », même si
celui-ci reste majoritaire pour un bon bout de temps. Cet encouragement est très
important pour la renaissance de la foi en la présence réelle. Le respect du
divin et du sacré s’exprime par des signes de révérence, dit encore Mgr Bux.
Mais il est d’autres points constamment évoqués par les partisans de la réforme
de la réforme, on peut citer :
1. L’incitation à réduire le nombre des concélébrants et même celui des
concélébrations : « Quand elle [la concélébration] devient trop fréquente, la
fonction médiatrice de chaque prêtre en tant que tel est obscurcie ».
2. Faire en sorte de diminuer peu à peu la multiplication des parties
optionnelles de la messe (sont visées les prières eucharistiques, dont certaines
sont doctrinalement problématiques).
3. Réintroduire des éléments de la forme extraordinaire qui favorisent le sens
du sacré et l’adoration, comme les génuflexions, baisers à l’autel, très
antiques signes de croix du canon : « Le sacré s’exprime aussi dans les signes
de croix et les génuflexions » (N. Bux).
4. Et bien d’autres choses encore : rappeler que le baiser de paix est une
action sacrée et non un signe de civilité bourgeoise, réintroduire massivement
l’usage de la langue liturgique latine, etc.
Enfin, et surtout, comment ne pas s'arrêter sur l’encouragement donné au prêtre
de célébrer vers le Seigneur, au moins durant l’offertoire et la prière
eucharistique. « La mesure la plus visible de la réforme liturgique, écrit Mgr
Bux, a été le changement de la position du prêtre par rapport au peuple ». À la
lumière de ces paroles, on peut donc légitimement estimer que la réforme de la
réforme sera véritablement en marche lorsque le pape et les évêques célèbreront
communément vers le Seigneur.
D - La pointe du projet de réforme de la réforme
Dans son livre, Nicola Bux constate que la clé de la nouvelle liturgie, telle
qu’elle est sortie des officines Bugnini - l'auteur de la réforme liturgique -,
est l’adaptation au monde. C’est ici que sa réflexion, à l'unisson de celle des
partisans de la réforme de la réforme, se fait la plus radicale : l’essence de
la liturgie catholique est d’être « comme une critique permanente que l’Église
adresse au monde, alors que ce dernier tente constamment de la convaincre de lui
appartenir ». Et donc, il faut se souvenir que révolution n’est pas réforme : «
La réforme ne peut être entendue comme une tentative de reconstruction selon les
goûts d’une époque déterminée ».
C’est pourquoi Mgr Bux cite et commente longuement le Bref examen critique,
publié au sortir du Concile par les cardinaux Ottaviani et Bacci. « Ils
déploraient, rappelle-t-il en approuvant les deux cardinaux italiens, l’absence
de finalité ordinaire de la messe, c'est-à-dire le sacrifice propitiatoire. » Il
faudrait être aveugle, en effet, pour ne pas remarquer que le nouveau rite de la
messe a de facto un effet d’immanentisation du message chrétien : la doctrine du
sacrifice propitiatoire, l’adoration de la présence réelle du Christ, la
spécificité du sacerdoce hiérarchique et généralement le caractère sacré de la
célébration eucharistique s’y trouvent exprimés de manière beaucoup moins
sensibles que dans le rite traditionnel. C’est pourquoi les tentatives pour
réinfuser dans le missel nouveau les prières exprimant le mieux sa valeur
sacrificielle, à savoir celles de l’offertoire (voir par exemple, le manifeste
en ce sens qu’était le livre du P. Paul Tirot, bénédictin : Histoire des prières
d’offertoire dans la liturgie romaine du VIIe au XVIe siècle, Edizione Litugiche,
1985) reprennent aujourd’hui de la vigueur. (PAIX LITURGIQUE VA PUBLIER
PROCHAINEMENT LE TEXTE INTEGRAL DU Bref examen critique, DES CARDINAUX OTTAVIANI
ET BACCI)
S’il est donc un point où l’on peut tout de même s’attendre à une législation
pour faire avancer le projet de réforme de la réforme, c’est certainement
celui-là : la possibilité d’introduire dans la célébration ordinaire les prières
de l’offertoire romain traditionnel.
Au total, si ce dessein prenait vraiment corps, on pourrait arriver à terme à
une situation inverse de celle qui s’est produite entre 1965 et 1969 : à cette
période de transformations brutales, où tout changeait alors dans un sens «
progressiste », pourrait répondre une période d'évolution douce ou tout
changerait dans un sens de resacralisation.
Une telle mise en œuvre de la réforme de la réforme serait pour le coup
réellement réformatrice, dans le sens traditionnel, et très exigeante ! Elle
procéderait par "contamination" pour user d’un terme familier aux historiens du
culte quand ils veulent parler de l’influence d’une liturgie sur une autre :
dans ce cas, il s'agirait de celle de la liturgie traditionnelle sur la liturgie
nouvelle.
En fait, on pourrait même soutenir que la forme extraordinaire est peut-être la
seule chance de sauver à terme la forme ordinaire, en faisant qu’elle devienne
précisément de moins en moins ordinaire. Elle pourrait devenir alors comme une
marche pour accéder à la liturgie extraordinaire. En tout cas, elle ne
concurrencerait nullement la forme extraordinaire, mais lui fournirait au
contraire un milieu bien plus favorable à sa diffusion et à son affirmation
comme forme officielle de référence.
[1]. Nicola Bux : La réforme de Benoît XVI. La liturgie entre innovation et
tradition. Tempora, octobre 2009, 204 p. 17,90€
[2]. En 2001, lors des journées liturgiques de Fontgombault, le cardinal
Ratzinger avait affirmé qu’il n’était pas question, sans doute pour longtemps,
de toucher au missel tridentin, essentiellement parce que sa présence et sa vie
actuelle pouvaient servir de stimulation à une évolution du nouveau missel.
Cette « ligne » est aujourd’hui clairement celle de la Congrégation pour le
Culte divin et de la Commission Ecclesia Dei, où l’on estime par exemple que
l’introduction du nouveau lectionnaire est impossible dans le rite traditionnel.
Le seul aménagement du rite traditionnel envisageable, selon les liturgistes
romains, serait l’introduction de quelques nouvelles préfaces.
[3]. Entretien donné à www.zenit.org le
21 décembre 2009.
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A Carta de Paix LiturgiqueNOS REGLES D'ANNONCE DES CELEBRATIONS EXTRAORDINAIRES
Nous vous indiquons ci-dessous les célébrations selon la forme extraordinaire
mises en place dernièrement dans nos diocèses, les groupes de demandeurs qui se
créent ou qui développent leur action, ainsi que les messes qui ont lieu
dimanche prochain, mais n'ont pas lieu tous les dimanches. Pour les célébrations
hebdomadaires dans toute la France, vous pouvez consulter le site
http://www.paixliturgique.com .
Paris 7ème - Samedi 16 janvier, Veillée de prière à St-François-Xavier
L'association Notre Dame de Chrétienté organisatrice du Pèlerinage de Pentecôte,
de Notre Dame de Paris à Notre Dame de Chartres, lance un appel pressant à tous
ses amis pour participer à la la grande veillée de prière qui aura lieu le
samedi 16 janvier 2010, à partir de 20h30 en l'église Saint François-Xavier.
Unissons-nous à cet évènement par notre présence ou notre prière avec une
intention toute particulière pour que vienne vite la réconciliation et la Paix
liturgique dans notre beau diocèse de Paris.
Contact:
http://www.nd-chretiente.com/index-site.php
Tous à la Marche pour La Vie le 17 janvier 2010 !
Participons nombreux à la Marche pour la Vie qui aura lieu à Paris le dimanche
17 janvier 2010 ! Rendez-vous à 14h30, place de la République.
Contact:
http://enmarchepourlavie.info/
Communiqué : A Thiberville, l’évêque d’Évreux veut étouffer le Motu Proprio
Le diocèse d’Évreux est l’un des plus sinistrés de France. Après Mgr Gaillot et
Mgr David, Mgr Nourrichard gère la faillite d’une terre jadis chrétienne, où les
églises se ferment les unes après les autres, les catéchismes sont désertés, les
vocations découragées, les finances asséchées.
Dans ce désert, un prêtre, l’abbé Francis Michel, maintient la plus vivante des
paroisses, Thiberville. Il se trouve que ce curé, qui n’est pas issu du monde
traditionaliste mais qui est profondément traditionnel, c'est-à-dire catholique,
a appliqué par anticipation le Motu Proprio Summorum Pontificum du pape Benoît
XVI, depuis de longues années. Chez lui sont célébrées des messes dans la forme
dite aujourd’hui « extraordinaire » et des messes dans la forme « ordinaire »,
mais de la manière conforme aux voeux de Benoit XVI et « tourné » vers le
Seigneur. Le résultat ? Thiberville et les 17 clochers que dessert l’abbé Michel
forment l’ensemble catholique le plus vivant et le plus missionnaire – le seul
encore vivant – du diocèse d’Évreux : église de Thiberville comble à toutes les
messes, desserte « tournante » des autres églises, catéchismes, participation
active des fidèles, foule d’enfants de chœur, scoutisme, confréries, toutes les
églises magnifiquement restaurées, enterrements célébrés par le curé lui-même,
etc. Ces paroisses où la communion de tous les catholiques est vécue de manière
exemplaire est un modèle d’application de la volonté du Pape.
Au-delà de toutes les autres raisons avancées, c’est pour cela que l’évêque
voudrait faire disparaître le culte à Thiberville. L’idéologie de « l’esprit du
Concile », avec 40 ans de retard, doit s’y appliquer. Après bien des épisodes,
Mgr Nourrichard va tenter d’enterrer cette expérience : dimanche prochain, le 3
janvier, il se rendra à Thiberville avec ses collaborateurs et, lors de la messe
de 10h, il annoncera avec « douleur » sa décision sans appel : la paroisse de
Thiberville n’aura plus de curé propre et sera jointe à un « ensemble paroissial
». La mort du catholicisme paroissial plutôt que le recul de l’idéologie.
A Thiberville et dans tout le canton, c’est la consternation. D’abord parce
qu’on y aime beaucoup l’abbé Michel et ensuite parce que l’évêque ne le
remplacera pas. Tous les élus locaux de la région et tous les paroissiens seront
présents pour dire leur soutien à ce prêtre très populaire, qui a pu commettre
des maladresses mais dont le tort principal, pour son évêque, est d’être trop «
papiste ».
Le dimanche 3 janvier, la protestation catholique du Peuple de Dieu se fera dans
le plus grand calme pour demander qu’à Thiberville la volonté du Pape soit
appliquée.
Le comité de soutien à l’abbé Michel
Contact:
Suite du feuilleton pour les enfants : "A la découverte de la liturgie avec
Bernard et Colette" - Cette semaine le chapitre VIII : La maison de Dieu
Pour lire le chapitre VIII du feuilleton : "A la découverte de la liturgie avec
Bernard et Colette", merci de cliquer dans le site de Paix Liturgique à la
rubrique "Transmettre à nos enfants".
Contact:
http://www.paixliturgique.com
Ain (01) - Le 10 janvier, Messe Extraordinaire à Montluel
La messe selon la forme extraordinaire du rite romain sera célébrée le dimanche
10 janvier à 8h45 à la Collégiale Notre-Dame des Marais à Montluel, à 25 km au
nord-est de Lyon, comme tous les deuxièmes et quatrièmes dimanches du mois.
Unissons-nous nombreux par notre présence ou nos prières à cette célébration.
Contact:
http://paroisse.montluel.free.fr
Corrèze (19) - Le 10 janvier, Messe Extraordinaire à Cornil
La Messe sera célébrée dans la forme extraordinaire du rite romain, le dimanche
10 janvier à 10h30, dans l'église paroissiale de Cornil (19150).
Merci de vous unir par votre présence ou vos prières à cette célébration.
Contact:
info@motuproprio19.com
05 65 37 30 51 ou 06 23 53 63 14
Institut du Christ-Roi Souverain Prêtre
http://www.motuproprio19.com
Jura (39) - Le 10 janvier, Messe Extraordinaire à Dole
La messe selon la forme extraordinaire du rite romain sera célébrée le dimanche
10 janvier à 10h00 dans la Chapelle Sainte-Ursule, Rue Mont Roland à Dole.
Unissons-nous y nombreux par notre présence ou nos prières et prions pour que
cette célébration mensuelle devienne régulière !
Contact:
patriote39@orange.fr
03 84 72 56 26
03 84 72 56 26
http://www.motuproprio39.com
Manche (50) - Le 10 janvier, Messe Extraordinaire à St-Lô
La messe selon la forme extraordinaire du rite romain sera célébrée dimanche 10
janvier à 8h45 à l'église Notre-Dame à St-Lô.
Unissons-nous par notre présence ou nos prières à cette célébration.
Contact:
info@motuproprio50.com
http://www.motuproprio50.com
Saône-et-Loire (71) - Le 10 janvier, Messe Extraordinaire à Varennes-lès-Mâcon
La Messe sera célébrée dans la forme extraordinaire du rite romain, le dimanche
10 janvier à 10h30, dans l'église paroissiale Saint-Marcel de Varennes-lès-Mâcon
(à 7 km au sud de Mâcon).
Merci de vous unir par votre présence ou vos prières à cette célébration.
Contact:
03 85 37 71 26
Seine-Maritime (76) - Le 10 janvier, Messe Extraordinaire à Beaubec-la-Rosière (près
de Forges les Eaux)
La messe dans la forme extraordinaire du rite romain sera célébrée le dimanche
10 janvier à 9h en l'Église de la Sainte-Trinité de Beaubec-la-Rosière (76440),
près de Forges les Eaux.
Unissons-nous nombreux par notre présence à cette célébration et prions pour que
cette messe mensuelle devienne hebdomadaire.
Contact:
MP76 11 Rue Saint Vincent 76270 Neufchâtel en Bray
afcpb@neuf.fr
06-61-52-85-57
Association de Fidèles Catholiques du Pays de Bray AFCPB
http://www.traditioncatholique76.neufblog.com
Seine-et-Marne (77) - Le 10 janvier, Messe Extraordinaire à Meaux
La Messe selon la forme extraordinaire du rite romain sera célébrée le dimanche
10 janvier à 11h, à la chapelle du Sacré-Coeur, 12 rue de la Visitation (près de
l'hôpital) à Meaux.
Unissons-nous nombreux par la prière ou notre présence à cette célébration.
Contact:
info@motuproprio77.com
01 60 72 58 50
Fraternité Saint Pierre, Maison Sainte Thérèse
http://fssp.fontainebleau.free.fr
Somme (80) - Le 10 janvier, Messe Extraordinaire à Domqueur, près d'Abbeville
Le dimanche 10 janvier à 8h sera célébrée dans l'église paroissiale de Domqueur,
à 15km à l'est d'Abbeville, une messe selon la forme extraordinaire de l'unique
rite romain.
Soyons nombreux à nous associer par la prière ou notre présence à cette
célébration.
Contact:
bonneval806@orange.fr
03 22 28 90 60
Presbytère
Agenda 2010 de Benoît XVI - Une année avec le Saint-Père à s'offrir pour Noël !
L'agenda 2010 de Benoît XVI est enfin disponible aux éditions Terra Mare !
Vous découvrirez dans cet agenda sans précédent, à la suite de Son Éminence le
cardinal Castrillón Hoyos, cinquante-deux personnalités catholiques, témoins
privilégiés de l’unité de l’Église, qui vous proposent des méditations ou des
réflexions pour vous aider à mieux comprendre les enjeux auxquels notre monde
est confronté et à mieux témoigner pour la Vérité et pour la Vie, en communion
avec le Saint-Père et en faisant vôtre son inaltérable sérénité.
Christian Marquant, Président de l'association Paix Liturgique, y écrit :
"Depuis quarante ans, nous nous étions presque habitués à ce que les paroles que
nous proclamions soient d'un rapport parfois assez lointain avec la réalité des
hommes et de l'Église... bien loin en effet de ce discours de l'incantatoire
venu du politique ou du commercial, qui s'était ainsi répandu en un demi-siècle
au monde ecclésial et l'avait investi presque entièrement.
L'élection de Benoît XVI à la tête de l'Église révéla au monde un aspect
apparemment incongru : ce pape, professeur, théologien et philosophe, est aussi
étranger aux "paroles verbales" - ces paroles dénuées de sens que l'on nomme
aussi "langue de bois" ou "langue de buis" - que le feu l'est à l'eau, ou le bon
au mauvais. Car, pour le Saint-Père, la Vérité doit être claire et reprendre la
formule scolastique de l'Adequatio rei et intellectus, que nous traduirons par "l'obligation
qu'ont les choses à se conformer au réel"
De ce fait pour lui, il importe qu'un chat soit un chat, le péché le péché, la
réconciliation la réconciliation, et la charité la charité. Rien de plus normal
donc pour la pape, c'est-à-dire le père de tous les chrétiens, d'œuvrer en
priorité, avec amour et efficacité, au rétablissement d'une unité plus parfaite
entre les chrétiens dans le cadre de l'unique Église du Christ, qu'ils soient
chinois, orthodoxes, anglicans, ou soupçonnés de "traditionalisme".
Par le mystère du christianisme, les torrents de grâces qui découleront de cette
unité retrouvée dépendent de notre collaboration à l'œuvre ecclésiale. Et, pour
reprendre la célèbre devise de sainte Jeanne d'Arc, "les hommes d'armes
batailleront mais Dieu donnera la victoire". Le Saint-Père nous montre à tous,
pasteurs et fidèles, le chemin à suivre : celui de la réconciliation fraternelle,
même si les réconciliations sont toujours des remises en cause difficiles, car
en leurs moments de folie les hommes ont toujours aimé, souvent par désespérance,
pratiquer la politique de la terre brûlée. Mais rien n'est impossible à Dieu !
Voilà ce à quoi nous devons nous consacrer, pour l'Eglise, pour le pape, pour
nos familles et aussi pour le monde devant lequel nous témoignons de Jésus-Christ
ressuscité".
Pour consulter quelques pages de l'Agenda Benoît XVI avant de le commander :
http://issuu.com/bellicom/docs/agenda_beno_t_xvi
Direction éditoriale : Grégoire Boucher
Editeur : TerraMare
Date de parution : Décembre 2009
Nombre de pages : 288 pages
Format : 17 cm par 25 cm
Prix : 19,90 euros
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